sábado, 3 de diciembre de 2016

CAVILACIONES SOBRE LA COMPRENSIÓN

Intuimos la comprensión como una función eminentemente mental relacionada con el entendimiento, como tal, objetiva pero fría. Un juicio de la razón parece inconmovible porque está obligado a mantener la verticalidad de sus dictados que deben ser ajenos a los vaivenes del ánimo y del sentimiento. La comprensión como elemento del científico tiene que ser imperturbable. Pero en el campo de las relaciones humanas la comprensión sin perder objetividad tiene que adentrase en la subjetividad de las conductas. Ser objetivo, vaya paradoja, es penetrar en el mundo de la subjetividad para entenderla.
La voluntad confiere al hombre libertad para actuar de forma tal que a diferencia de las leyes naturales su pensamiento obedece a una lógica personal y no a una regla universal. En consecuencia, los cursos de su acción son “infinitos”. Pueden ser sensatos o imprudentes, buenos o malos, sesgados por el interés, cohibidos o animados por la creencia. Y aunque  a la luz de la moral sean reprochables –lo intachable no genera controversia- , sus motivos deben entenderse para que sea integral la valoración de la conducta.
El porqué de un comportamiento aporta enseñanzas al conocimiento de la mente humana con fines científicos o  con propósitos terapéuticos individuales de índole psiquiátrico o psicológico. Pero también, de manera menos profunda y sistemática, influye en la respuesta de los individuos a la acción de sus semejantes, como pilar de la convivencia en armonía. Entonces, la comprensión pasa de una condición rigurosa a una disposición afable, emparentada con el afecto y la empatía, que llega a enaltecer a quien hace ese ejercicio.
Conocer las motivaciones de un proceder puede ser sanador al conducir al perdón, más, cuando la contraparte aporta el arrepentimiento. Pero en sus extremos la comprensión puede inducir una peligrosa magnanimidad, en la que todo resulta disculpable; y en la que en franca distorsión aparecen condiciones tan extremas como el síndrome de Estocolmo, en el que la comprensión se convierte en unión afectiva con el victimario. En tales casos se precisa más razón y menos sentimiento. Realmente el ejercicio ponderado de la comprensión demanda un equilibrio entre lo racional y lo afectivo.
Pero dejando de lado las perversiones de este atributo, como la indulgencia irrazonable y desmedida, consideremos la comprensión que brota de la disposición afectiva -distinta a aquella que es competencia de la ciencia- como una auténtica virtud, porque traduce la bondad de quien quiere ser solidario ante el sufrimiento, de quien quiere compadecer en la desgracia, de quien anhela entender para disculpar, de quien reconoce la necesidad y espera servir, de quien quiere transigir en la diferencia y regocijarse con la satisfacción ajena.
Frente a las fricciones la comprensión ha de jugar un papel afortunado cuando las partes interpretan que se trata de una acción recíproca, de vasos comunicantes y no de embudo, con ánimo desprendido y generoso, en que no se pretende dominar ni someterse.   
La comprensión, en fin, aunque es una disposición natural, como instrumento de confraternidad y motor de las buenas relaciones humanas es imprescindible para la convivencia, y debe ser inculcada, fomentada y exaltada por quienes soñamos con un universo en armonía.

Luis María Murillo Sarmiento MD.

miércoles, 21 de septiembre de 2016

MI VOTO POR EL NO, CONSECUENCIA DE UN PLEBISCITO AMAÑADO Y DE UN ACUERDO QUE ROMPE CON LAS NORMAS

Ya vive el país las dichas de la paz: el paro armado del ELN con sus ataques a la Fuerza Pública y la incineración de automotores, que anuncia la nueva Colombia con “paz estable y duradera” que ofrece el presidente Santos.
Ese es el país que nos espera, el mismo, aunque las Farc no existan. Porque la paz es más que un acuerdo con esos subversivos. La paz es el fin de toda la violencia, el control de todos los salvajes, el imperio de la autoridad y la justicia que asegure que no habrá más criminalidad, al menos colectiva, en esta tierra.
Plebiscito y acuerdo, cobijados premeditadamente con la bandera blanca de la paz, han desdeñado la blanca de la rectitud en razón de sus esguinces, que desafían principios del derecho y de la ética.
El plebiscito no es por la paz -primera tergiversación deliberada-, es por la ratificación de un acuerdo por el que las Farc desaparecen como grupo armado sin exponerse a las sanciones que merecen. Pero ni la connotación de su desmovilización puede llenarnos de optimismo. No existe la garantía de que sus miembros por cuenta propia no vuelvan al delito; no existe la garantía de que dejen definitivamente el narcotráfico.
El cuarto punto del acuerdo sobre “solución al problema de las drogas”, tan extenso y detallado sobre la sustitución de cultivos -que lo convierte en toda una reforma agraria manilarga-, y sobre prevención del consumo y “enfoque de salud pública” de los adictos, elude los aspectos penales de la participación de las Farc en el tráfico de estupefacientes. De sus 24 páginas, solamente tres y media se refieren a la “solución del fenómeno de producción y comercialización de los narcóticos”, sin hacer nunca mención a la responsabilidad penal ni moral del grupo subversivo. Peor aún, sin la garantía de no reincidir en el delito. Jamás se alude a las Farc como grupo traficante, pero sí a la “relación entre paramilitarismo y narcotráfico”, cual si fuera con los paramilitares el acuerdo. Y toda acción del Estado en la materia se advierte contra el crimen organizado, no contra los grupos subversivos. Solo cuando propone el documento “abordar el tema del esclarecimiento de la relación entre producción y comercialización de drogas y conflicto”, piensa uno que apunta al grupo guerrillero, y con la sospecha, por desgracia, de que servirá para sustentar el narcotráfico como delito conexo del político. Los cultivos seguramente seguirán creciendo, porque no se contempla otra arma que la erradicación manual que ya probó su ineficacia con la duplicación en solo un año de las hectáreas de coca cultivadas  
Tampoco respeta el acuerdo el ordenamiento jurídico, porque para satisfacer a los bandidos hace trizas la normatividad, desapareciendo con una sanción transicional toda la equidad de la justicia. La paz estable y duradera no la proporciona un acuerdo negociado con criminales que imponen sus condiciones para que la sociedad se libre de ellos. La proveen la autoridad y la justicia, soberanas e inflexibles. La debilidad en la autoridad y la impunidad en la justicia, animan al delincuente a ser cada vez más temerario. Por ausencia de esos dos principios cada vez vemos más vándalos, más atracadores, más homicidas, más corruptos.
El recuerdo de una negociación generosa con quien debía rendirse es una mala señal para los delincuentes que faltan por vencer. Es empoderarlos para que a tal punto llegue su osadía que el Estado no vea otro camino que negociar con ellos. Aún falta que el Gobierno negocie con el ELN, con los Úsuga, con los Puntilleros, con los Pelusos, y con cuantas bandas más surjan observando tan estimulante ejemplo. Y mientras tanto, la sociedad asombrándose de que no vaya a la cárcel un conductor que causa una muerte en medio de su borrachera. ¿Con qué argumento lo privamos de la libertad, si los crímenes más horrendos cometidos con toda la intención se dejan sin castigo? Y nos quejamos porque los paramilitares, igual de sanguinarios, solo pagaron 8 años tras de rejas. Es la inequidad de la justicia: si los crímenes de las Farc son excarcelables, todos, sin importar su autor, merecen amnistía. Al menos los subversivos mostraran arrepentimiento, pero qué duros, qué parcos han sido en demostrarlo.
Más que de paz tenemos que hablar de autoridad, porque cuando se negocia la autoridad, la autoridad se pierde. Y sin autoridad no hay paz. Este conflicto es fruto de su ausencia. Si el acuerdo es el modelo a seguir con todo delincuente, que se acostumbre la sociedad a ser subyugada por los malhechores.
El tema agrario, primer punto del acuerdo, realiza la reforma que las Farc no pudieron imponernos por la fuerza de sus armas. La Reforma Rural Integral, como se la denomina, es un plan iterativo en reparticiones gratuitas de tierra y en subsidios, que sin mayor examen se oye bien, pero que en profundidad es riguroso socialismo, que de seguro no aceptarían todos los colombianos que cabalgan por el “sí”, si hubieran leído el contenido del acuerdo. Son obligaciones del Estado, dirán con despreocupación quienes ignoran que el Estado es apenas un concepto y que sus recursos provienen de los contribuyentes. Pero es que nada hay más candoroso que un colombiano alegrándose por las condenas millonarias al Estado mientras es él quien las paga sin saberlo.
El tema de las víctimas, quinto punto, tampoco es para tragar entero. ¿Puedo perdonar yo lo que a otros les hicieron? ¿Qué fundamento filosófico tiene ese razonamiento? Que perdone el ofendido, no una mayoría de votantes que no sintió el martirio en carne propia. Que perdonen, si es que puede exigirse que lo hagan, quienes sufren la angustia de un familiar que raptado por las Farc aún no aparece. ¡Ah, si algo fuera del presidente Santos o los negociadores!
Los crímenes son estremecedores, no son una fría cifra de muertos. Vistos individualmente, cada uno es una crónica que desgarra el alma, pero son una mera estadística para quienes sin haberlos sentido tan alegremente los perdonan. ¿Hubieran aceptado Natalia Ponce y la familia del grafitero Diego Felipe Becerra la casa por cárcel para sus victimarios? ¿Merecen las víctimas de las Farc menos que ellos? Si alguna vergüenza y algún arrepentimiento tuvieran los guerrilleros de las Farc serían ellos mismos los que alguna forma de expiación pidieran. Luego no están a la altura de la generosidad de los acuerdos.
¿Y cómo van a reparar a sus víctimas las Farc? ¿Barriéndoles el andén? ¿Cuidando sus jardines? ¿Quién pagará las indemnizaciones?, si dicen las Farc que dizque están quebradas. Las pagará el Estado, es decir, los colombianos que no atentamos contra nadie. Urge por ello una reforma tributaria que solvente los billonarios costos. Por eso va primero, por conveniencia, el plebiscito. Luego la luna de miel con Santos terminará: cuando el primer mandatario presente al Congreso su reforma.
Modificar la Constitución y hacerle apéndices no es de regímenes maduros. Incorporar el acuerdo al bloque de constitucionalidad es menospreciar la Carta Magna, alterándola como quien hace un traje que agrade al delincuente. Definitivamente no se tiene noción de lo que una Constitución entraña.
La participación en política, segundo punto, parece una buena alternativa al uso de las armas. Es saludable que organizaciones políticas armadas -si bien las Farc han sido más un cartel del narcotráfico- hagan el tránsito a agrupación política, pero no, de nuevo, a espaldas de la Carta. Establece esta en su artículo 122 como inhabilidad para ejercer los cargos públicos las condenas por pertenecer a grupos armados ilegales, y la comisión de delitos de lesa humanidad o narcotráfico. Gracias a los arreglos de la justicia transicional de nuevo se burlará la Ley de Leyes. Que se funde el partido de las Fuerzas Armadas Revolucionar de Colombia, estoy de acuerdo, pero con gente limpia, o con la que ya no deba castigo por sus crímenes.
Vistas mis objeciones al acuerdo, documento en redacción penoso, profuso en la disonante jerga de género y paupérrimo en lo técnico y en lo gramatical, hago manifiestas mis réplicas al plebiscito.
Comienzo por decir que no es honrado. Porque no es honrado manipular los requisitos para asegurar un resultado. La ley 134 de 1994 determinó para la aprobación de un plebiscito la mayoría del censo electoral (hoy 17449973 sufragios), pero hace un año, pensando ya en la refrendación popular de lo acordado, se reformó la norma mediante la Ley Estatutaria 1757 del 6 de julio del 2015, en la que solo se exigió la participación de más de la mitad del censo electoral vigente (8724987 votos para su aprobación). Temeroso el Gobierno de no contar con los sufragios necesarios hizo aprobar a las volandas la Ley Estatutaria 1806 del 24 de agosto del 2016, que redujo el umbral aprobatorio al 13% hoy conocido (4536993 sufragios). Si no es fraudulenta la rebaja, ¿con qué adjetivo he de tildar una reducción de 13 millones de votantes? Y el esguince ya se tenía planeado, pues otra ley tramposa, la 1745 del 26 de diciembre del 2015, reformó la Constitución para que contrario a lo ordenado pudiera coincidir con actos electorales el referendo que entonces se pensaba que iba a ser el medio por el que se aprobara lo acordado. Como el pueblo poca cuenta se da de estos tejemanejes, que el juego sea sucio o limpio no ha importado.
De otra parte, mal puede ofrecer el plebiscito una paz estable y duradera, porque aun sin la presencia de las Farc, son muchos los escenarios de violencia. El uso de la paz en la pregunta es indebido, solo es un anzuelo para asegurar el voto. No es creíble prometer la paz a un país curtido por la guerra, que de conflicto en conflicto ha vivido desde su surgimiento. Por mera estadística es esa la tendencia. Sin haberse completamente emancipado ya peleaban centralistas y federalistas, en la Patria Boba. Ocho guerras más hubo en el siglo XIX, en cuyo ocaso la de los Mil Días fue el saludo a una nueva centuria cargada de conflictos. Contienda hubo durante todo el siglo XX: la liberal-conservadora y la que heredó el tercer milenio por obra de postulados maoístas y marxistas-leninistas. A la que se sumó la de la delincuencia organizada, con verdaderos ejércitos que imponen su ley en pueblos y ciudades, extorsionan, asesinan, fuerzan paros armados y se burlan del Estado. A los ya conocidas se sumarán los disidentes de las Farc y buena parte de los desmovilizados.
Que gane o pierda el plebiscito parece secundario porque en este país en general no cambia nada. Cambian los protagonistas, pero siguen indemnes los problemas. Se depuró el Congreso con la Constituyente, pero el Proceso 8000 demostró que el nuevo parlamento era igual o más corrupto; se acabó con el cartel de Medellín, pero aparecieron los Úsuga y los Rastrojos, por solo mencionar unos ejemplos.  Sin embargo, por la seriedad de lo tratado, es deber de todo ciudadano ahondar en el objeto de sus decisiones. El colombiano, empero, es poco reflexivo. Intuyo la ligereza con que decidirá su voto. Por vocación es facilista y no va a leerse lo acordado. Humildemente agacha la cabeza, es resignado, de pronto le faltó más herencia indígena altiva y obstinada. Se prevé que gane el “sí”… indefectiblemente.
No sé si votar con el corazón sea decir “sí” al plebiscito, por aquello del perdón, o decir “no”, por un dolor solidario con las víctimas que no debe pasar inadvertido. Pero votar con la razón es sopesar los puntos del acuerdo, valorando si realmente sienta los pilares de una paz estable y duradera. Mi análisis me obliga a mantenerme en inflexible negativa, con tal convencimiento, que sería mío el único voto si solo un sufragio por el “no” tuviera el plebiscito.
Si gana el “no”, y de verdad la paz nos interesa, nada impide, aunque el Gobierno mentirosamente afirme lo contrario, que volvamos a negociar lo rechazado. Amenazar con la guerra si no se vota “sí”, si no es coacción es un dislate. Igual los pusilánimes dijeron para que Uribe no fuera presidente. La historia demostró que no era cierto.  
Si gana el “sí”, celebremos todos que una guerrilla tan letal se encuentre desarmada, aunque se hubiera podido pactar su desmovilización cediendo menos. El falso maquillaje de la paz mejorará la inversión en nuestra patria, y de pronto podamos ufanarnos de tener un nuevo Nobel. Esperemos que el tiempo diga cuán infundados son los riesgos que animan mis temores. Ojalá nunca vivamos el esplendor del socialismo que reina en Venezuela.


Luis María Murillo Sarmiento MD.

lunes, 18 de abril de 2016

EL IDEALISMO CUATRO SIGLOS DESPUÉS DEL QUIJOTE

Aunque tiende el mundo a descarrilarse por el peso de la masa que marcha por inercia o en contravía de lo edificante y lo exquisito, existen siempre soñadores que se imponen la responsabilidad de hacer de la humana una especie preeminente. Soñadores que encumbran lo bello, románticos que exaltan el amor, filántropos que enaltecen la bondad, creadores que elevan la ciencia, quijotes de lanza en ristre y armadura espiritual dispuestos a las causas nobles. Luchadores a los que la adversidad, aunque triunfe, nunca los derrota.  
Siempre habrá hombres que sueñen por los conformes con su realidad precaria y por los resignados a su módica verdad; siempre habrá hombres que conciban mundos ideales pensando en los demás. Seres para los que el propio interés es secundario y su ambición, entrega generosa; representantes del idealismo auténtico, aquel que no forja universos personales sino mundos en los que toda la humanidad tiene cabida. Idealista no es quien simplemente sueña, sino quien involucra a la naturaleza y a sus semejantes en sus sueños.
Sueña el loco, con la razón perdida; sueña el ingenuo, con su alma limpia y engañada; sueña el hombre lúcido y virtuoso con la fuerza de su argumentación inquebrantable. Todos la realidad transmutan, pero serán idealistas solo en la medida en que conciban una realidad magnificente.
Cuanto más material el mundo, más necesita de idealistas. No para arrasar lo material: para perfeccionarlo. Porque lo material no necesariamente se opone a lo sublime. No es materialista el científico que explora el universo para enriquecer el conocimiento de los hombres, ni el investigador que lucha contra las enfermedades para erradicar el sufrimiento, ni el justo que aspira a que lo material alcance para todos y no existan más pobres en la Tierra. El sueño, el medio y el fin enaltecen o rebajan las aspiraciones materiales. Serán, a diferencia de aquellos, materialistas sin grandeza, incluso miserables, los que buscan el conocimiento con ánimo usurero y los que hablan de justicia social sembrando encono y guerra. Se es idealista en la medida en que se sueña en lo material con fines nobles.
De los protagonistas inmortales de Cervantes, Quijote y Sancho no encarnan personajes antagónicos; no es el linaje, sino el ánimo, la bondad de espíritu la que da sustento a su hidalguía. Ambos, entonces, son hidalgos, cuyas diferencias se complementan y se integran. Igual, la humanidad no debe verse dividida entre sanchos y quijotes, sino perfeccionada por idealistas y materialistas que practiquen la bondad. Solo el bien y el mal son una división inconciliable.
Ver feliz al mundo es el ideal sublime, y la felicidad trasciende lo tangible. El Homo sapiens, sin embargo, acaso por falta de modelos -es un imitador impenitente-, ha ido anclando la fuente de su felicidad a lo corpóreo, olvidando su condición superior que le abre las puertas a las dichas trascendentes del espíritu, que residen en lo mental, en lo moral, en lo cultural, en lo afectivo y en lo religioso, desde luego. Acciones, principios, valores que engrandecen al ser humano y lo trascienden tras su muerte. ¿Podría ser, acaso, otro su legado?
El mundo en su decadencia está necesitando idealistas que lo encumbren, seres que con sus sueños perfeccionistas lo lideren. Ya no románticos de buenos sentimientos a los que todo se le va en deseos, sino adalides capaces de convertir en existencia real las utopías. Soñadores cuerdos, humanistas dotados de razón iluminada, de discernimiento claro, de sabiduría y de buen juicio moral en busca del bien universal. Ansiosos de contagiar su aliento a la multitud reacia que en su inercia se resiste a lo sublima, porque convertir un ideal en realidad demanda esfuerzo. La masa para lo intelectual es perezosa.
Se necesitan quijotes, en la más alta acepción de la palabra, que conduzcan a sus sanchos, y que encaminen a los descarriados por la noble senda del fiel escudero. 
LUIS MARÍA MURILLO SARMIENTO MD.